Vaca Alencastro, P. F., & Oña Izurieta, M. P. (2026). Revalorización de la vestimenta autóctona en Natabuela; un atractivo turístico y expresión de identidad
cultural en Imbabura, Ecuador. Revista Ciencia y Desarrollo ISTRI, 6(1). https://istriobamba.edu.ec/ojs/index.php/revistacienciaydesarrollo_istr/index
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Artículo Original
REVALORIZACIÓN DE LA VESTIMENTA AUTÓCTONA EN NATABUELA:
UN ATRACTIVO TURÍSTICO Y EXPRESIÓN DE IDENTIDAD CULTURAL EN
IMBABURA, ECUADOR.
REVALUATION OF NATIVE CLOTHING IN NATABUELA; A TOURIST ATTRACTION
AND EXPRESSION OF CULTURAL IDENTITY IN IMBABURA, ECUADOR.
*Autor(a) para la correspondencia: pvaca@institutocotacachi.edu.ec
RESUME ABSTRACT
La vestimenta tradicional constituye una de las
expresiones más visibles del patrimonio cultural
inmaterial de los pueblos indígenas, ya que concentra
valores simbólicos, identitarios e históricos
transmitidos entre generaciones. Este estudio analiza
la revalorización de la vestimenta del pueblo
Natabuela, considerando su significado simbólico, su
relación con la identidad cultural y los factores
socioculturales que influyen en su uso, preservación y
potencial turístico en la parroquia Natabuela. La
investigación adoptó un enfoque descriptivo, no
experimental y mixto, integrando datos cualitativos y
cuantitativos mediante encuestas, entrevistas y
observación participativa. Los resultados muestran
desconocimiento y desapego hacia la vestimenta
tradicional, especialmente entre jóvenes, evidenciado
en su escaso uso cotidiano y la percepción de pérdida
de valor cultural. Entre las causas destacan
globalización, moda contemporánea, migración y
estigmatización social. Pese a ello, la indumentaria es
reconocida como símbolo identitario y recurso
turístico potencial. En conclusión, la preservación
resulta fundamental para fortalecer la identidad
cultural y salvaguardar el patrimonio cultural
inmaterial de la comunidad Natabuela frente a
procesos de cambio sociocultural actuales y futuros en
su territorio ancestral local.
PALABRAS CLAVE: Vestimenta tradicional,
identidad cultural, patrimonio.
Traditional clothing is one of the most visible
expressions of the intangible cultural heritage of
Indigenous peoples, as it embodies symbolic, identity-
related, and historical values transmitted across
generations. This study analyzes the revaluation of the
clothing of the Natabuela people, considering its
symbolic meaning, its relationship to cultural identity,
and the sociocultural factors that influence its use,
preservation, and tourism potential in the Natabuela
parish. The research adopted a descriptive, non-
experimental, and mixed-methods approach,
integrating qualitative and quantitative data through
surveys, interviews, and participant observation. The
results show a lack of awareness and detachment from
traditional clothing, especially among young people,
evidenced by its infrequent daily use and the
perception of a loss of cultural value. Among the
causes cited are globalization, contemporary fashion,
migration, and social stigmatization. Despite this,
clothing is recognized as an identity symbol and a
potential tourism resource. In conclusion, its
preservation is fundamental to strengthening cultural
identity and safeguarding the intangible cultural
heritage of the Natabuela community in the face of
current and future sociocultural change processes in
their local ancestral territory.
KEY WORDS: Traditional clothing, cultural identity,
heritage.
Pedro Francisco Vaca Alencastro1*, https://orcid.org/0009-0004-0329-2827
Milton Paúl Oña Izurieta2, https://orcid.org/0000-0001-9661-4418
1, 2 Instituto Superior Universitario Cotacachi, Imbabura, Ecuador.
Recibido: 30/12/2025
Aceptado: 27/02/2026
Vallejo Lara, S. V., Leech Morejón, C. D., Pérez Viracocha, J. A., & Flores Fiallos, J. S. (2026). Efectos biológicos de la radiación ionizante en la
práctica estomatológica. Revista Ciencia y Desarrollo ISTRI, 6(1). https://istriobamba.edu.ec/ojs/index.php/revistacienciaydesarrollo_istr/index
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INTRODUCCIÓN
El concepto de Patrimonio Cultural surgió en la
década de 1990 en París, Francia, sede de la UNESCO,
como una contrapartida al Patrimonio de la
Humanidad, el cual se enfoca en aspectos esenciales
de la cultura (UNESCO, 2004). Bajo este concepto, La
Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) se
dedica a promover, en todo el mundo, la
identificación, la protección y la preservación del
patrimonio cultural y natural considerado de valor
excepcional para la humanidad.
El Ecuador es un país plurinacional y multiétnico
reconocido en la Constitución ecuatoriana del 2008. El
artículo 1. Sostiene que el Ecuador es un Estado
constitucional de derechos y justicia, social,
democrático, soberano, independiente, unitario,
intercultural, plurinacional y laico. Se organiza en
forma de república y se gobierna de manera
descentralizada (Constitución, 2008). Esta diversidad
étnica responde a un proceso dinámico que se da a lo
largo del tiempo y por influencia de diversos factores.
En el país habitan indígenas, afroecuatorianos y
descendientes de españoles, cada una de ellas
mantienen y conservan aun la vestimenta tradicional
que las identifica y caracteriza (Maldonado Ruiz,
2024).
Bajo este contexto los pueblos indígenas del norte del
país se han caracterizado a lo largo del tiempo por su
diversidad cultural y étnica, estos pueblos han
mantenido históricamente una estrecha relación entre
vestimenta, territorio e identidad (Almeida, 2022). Sin
embargo, los procesos de modernización,
globalización, migración y homogeneización cultural
han generado transformaciones profundas en las
prácticas socioculturales tradicionales, provocando en
muchos casos el desuso, la resignificación o la pérdida
progresiva de la vestimenta ancestral (Añón, 2024).
Esta situación se evidencia de manera particular en
comunidades donde las nuevas generaciones adoptan
patrones culturales urbanos, debilitando los
mecanismos de transmisión intergeneracional (Parra,
2020).
La población indígena de la provincia de Imbabura
conserva sus propias creencias, tradiciones,
costumbres y una vestimenta característica, además de
preservar sus conocimientos ancestrales. En algunas
etnias, se mantiene el uso de lenguas originarias
distintas al castellano, lo que enriquece aún más la
diversidad cultural (INEC, 2022). Esta riqueza se
refleja en una amplia variedad de costumbres,
tradiciones, culturas e idiomas. Sin embargo, gran
parte de la población desconoce la magnitud de este
patrimonio cultural. Por ello, resulta fundamental
estudiar y valorar cada uno de estos grupos asentados
en nuestro país (Pachamama Alliance, 2020).
El Pueblo Natabuela, al igual que muchas otras
comunidades indígenas de Ecuador, enfrentan el
desconocimiento y la falta de valoración por parte de
las nuevas generaciones que se basan en un contexto
de globalización que promueve la homogeneización
cultural. Según Schejt y Ronaboldo (2009), A pesar de
que la vestimenta del pueblo Natabuela posee un alto
valor simbólico, artesanal e histórico, actualmente no
se encuentra debidamente documentada, difundida ni
reconocida como parte del patrimonio intangible del
Ecuador. Esta situación limita su proyección como
atractivo turístico y obstaculiza su incorporación en
estrategias de desarrollo local sustentable. Es urgente,
por tanto, emprender acciones que permitan su rescate
y valorización, no solo para preservar la identidad
cultural del pueblo Natabuela, sino también para
fortalecer alternativas económicas que promuevan el
turismo responsable y culturalmente consciente
(Ibadango, 2019; Almeida, 2020).
Uno de los grupos étnicos asentados en la región
Andina es el pueblo Natabuela, poco conocido pero
que conserva con firmeza sus costumbres, tradiciones
y, especialmente, su vestimenta, la cual lo distingue de
otros grupos étnicos de la Sierra, ya que es una de las
más pintorescas de Imbabura, sin embargo, no todo el
pueblo las viste, ya que la gran mayoría ha
abandonado esta forma de vestir y ha optado por vestir
ropa mestiza relegando su cultura a lo más profundo
(Román et al, 2021).
Autores como Medina (2021) sostienen que la
vestimenta tradicional de los pueblos andinos del
Ecuador constituye una de las expresiones más
visibles y significativas de la identidad cultural de los
pueblos indígenas, al concentrar en sus formas,
colores, materiales y técnicas de elaboración un
conjunto de saberes ancestrales transmitidos de
generación en generación. Parra (2020), por otro lado
Vallejo Lara, S. V., Leech Morejón, C. D., Pérez Viracocha, J. A., & Flores Fiallos, J. S. (2026). Efectos biológicos de la radiación ionizante en la
práctica estomatológica. Revista Ciencia y Desarrollo ISTRI, 6(1). https://istriobamba.edu.ec/ojs/index.php/revistacienciaydesarrollo_istr/index
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sostiene que más allá de su función utilitaria, la
indumentaria tradicional actúa como un lenguaje
simbólico que comunica pertenencia étnica,
organización social, cosmovisión y memoria histórica,
convirtiéndose en un elemento clave del patrimonio
cultural inmaterial.
Este pueblo asentado en el cantón Antonio Ante,
presenta en la actualidad estas dinámicas de cambio
cultural y generacional (Sarmiento, 2021).
Reconocido por su riqueza histórica y su identidad
kichwa, el pueblo Natabuela ha experimentado una
notable transformación en el uso cotidiano de su
vestimenta tradicional, en la actualidad está limitada a
espacios rituales o festivos. En este contexto, la
revalorización de la vestimenta tradicional del pueblo
Natabuela se vuelve necesario desde el punto de poder
salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial que
representa para la sociedad en general (Sarmiento,
2021).
Esta pérdida progresiva del uso de la vestimenta
tradicional representa una amenaza para la
preservación de la identidad cultural del pueblo
Natabuela y limita su aprovechamiento como atractivo
turístico que podría fortalecer la economía local
(Galarza, Claudia, 2013). Para Díaz (2021) la
revalorización no implica una simple reproducción
estética del vestuario, sino un proceso social y cultural
que involucra la reflexión crítica sobre su significado,
su adaptación a contextos contemporáneos y su
integración en dinámicas educativas, comunitarias y
productivas.
Maldonado (2020) sostiene que, de no implementarse
acciones de rescate y valorización, podría perderse una
manifestación cultural significativa, debilitando el
sentido de pertenencia de la comunidad y
desaprovechando una oportunidad para diversificar y
enriquecer la oferta turística de la zona. Esta situación
refleja una problemática más amplia que enfrentan
muchas comunidades indígenas ya que a nivel
mundial se encuentran nuevos fenómenos de estudio
en tendencias y estilos de moda como influencia de la
globalización que van dejando de lado las prendas
tradicionales de las culturas indígenas (Gennadievic et
al, 2022).
Este proceso ha generado preocupaciones dentro de la
comunidad y en el ámbito académico respecto a la
preservación de los valores simbólicos, identitarios y
patrimoniales asociados a la indumentaria ancestral
del pueblo Natabuela. En definitiva, el presente
artículo tiene como objetivo analizar el proceso de
revalorización de la vestimenta tradicional del pueblo
Natabuela de la provincia de Imbabura, considerando
su significado simbólico, su relación con la identidad
cultural y los factores socioculturales que influyen en
su uso y preservación. La investigación busca
contribuir al debate académico sobre patrimonio
cultural inmaterial e identidad indígena, así como
generar aportes que fortalezcan las iniciativas
comunitarias y las políticas públicas orientadas a la
salvaguardia de las expresiones culturales ancestrales
propias de la parte andina del sector norte del país
(Castillo y Aguado, 2025).
En este contexto, el presente artículo tiene como
objetivo analizar el proceso de revalorización de la
vestimenta tradicional del pueblo Natabuela de la
provincia de Imbabura, considerando su significado
simbólico, su relación con la identidad cultural y los
factores socioculturales que influyen en su uso,
preservación y proyección como atractivo turístico en
la parroquia Natabuela. La investigación busca
contribuir al debate académico sobre el patrimonio
cultural inmaterial y la identidad indígena, así como
generar aportes que fortalezcan las iniciativas
comunitarias y las políticas públicas orientadas a la
salvaguardia de las expresiones culturales ancestrales
del sector andino del norte del país.
METODOLOGÍA
Para el desarrollo del presente estudio se emplea el
modelo de investigación descriptiva, ya que se centra
en describir y detallar las características y aspectos de
una población resaltando la realidad observada en cada
objeto de estudio.
La metodología aplicada permitió comprender de
manera directa y contextualizada la situación actual de
la vestimenta tradicional del pueblo Natabuela,
priorizando su uso real, su valoración social y su
potencial como elemento de identidad cultural y
atractivo turístico. El enfoque descriptivo y no
experimental facilitó registrar la realidad tal como se
manifiesta en la comunidad, sin intervenir en sus
dinámicas culturales, lo que permitió obtener
información fiel y pertinente sobre el fenómeno
estudiado.
Vallejo Lara, S. V., Leech Morejón, C. D., Pérez Viracocha, J. A., & Flores Fiallos, J. S. (2026). Efectos biológicos de la radiación ionizante en la
práctica estomatológica. Revista Ciencia y Desarrollo ISTRI, 6(1). https://istriobamba.edu.ec/ojs/index.php/revistacienciaydesarrollo_istr/index
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El uso de un enfoque mixto se justificó por la
necesidad de integrar datos cualitativos y cuantitativos
en un mismo proceso investigativo, lo que permitió
analizar, por un lado, los significados simbólicos,
íconos, colores y percepciones culturales asociados a
la vestimenta tradicional, y por otro, obtener datos
estadísticos sobre su uso y nivel de valoración social y
turística (Hernández et al., 2024). Esta combinación
fortaleció el análisis al contrastar la visión comunitaria
con la percepción de turistas y residentes de la
parroquia de Natabuela (Espinoza et al., 2023).
La aplicación de entrevistas y encuestas se justificó
como una estrategia práctica para recopilar
experiencias, opiniones y memorias culturales de
actores diversos, garantizando que los participantes
expresaran libremente su percepción sobre el desuso
progresivo de la vestimenta tradicional y la pérdida de
identidad cultural. La diversidad de género, edad y
estrato social permitió identificar factores
socioculturales que inciden en la revalorización o
desvalorización de esta manifestación identitaria.
La observación participativa y el análisis visual
constituyeron herramientas clave para obtener una
apreciación directa de los elementos que conforman la
vestimenta tradicional, como técnicas de confección,
materiales y simbolismos, permitiendo rescatar
conocimientos ancestrales desde una perspectiva
interna de la comunidad (Olaz, 2023). Asimismo, la
tradición oral se reconoció como un medio
fundamental para la transmisión de saberes e historia
cultural, fortaleciendo el sentido de pertenencia e
identidad colectiva del pueblo Natabuela (Cárdenas y
Hernández, 2024).
La metodología estructurada en fases de diagnóstico,
análisis y diseño de estrategias permitió organizar el
proceso investigativo de forma sistemática y orientada
a la acción. El análisis de la información recopilada
posibilitó identificar fortalezas, debilidades y
oportunidades relacionadas con la identidad cultural y
el potencial turístico de la vestimenta tradicional,
facilitando la formulación de propuestas aplicables en
eventos culturales y espacios de promoción turística
(Cházaro, 2024).
RESULTADOS
A continuación se presentan los principales elementos
simbólicos de la vestimenta tradicional del pueblo
Natabuela: El anaco, los collares, el sombrero, los
bordados, que ayudaran a entender de forma más
amplia la riqueza de la cultura Natabuela como
componentes esenciales de este pueblo andino del
norte del Ecuador.
Tabla 1
Datos generales de la parroquia Natabuela
Variable
Categoría
Frecuencia
%
Provincia
Imbabura
1
100
Cantón
Antonio
Ante
1
100
Parroquia
Natabuela
1
100
Extensión
territorial
14,799 km²
1
100
Población total
7.974
habitantes
1
100
Sexo
Hombres
3.858
48,38
Mujeres
4.116
51,62
Religión
predominante
Católica
7.974
100
Fuente: Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (2022).
La tabla 1 presenta información demográfica y geográfica
básica de la parroquia Natabuela, que permite
contextualizar el ámbito territorial y poblacional del
estudio.
Tabla 2
Componentes Simbólicos de la Vestimenta Tradicional
Grupo
Descripción
Característic
as simbólicas
y culturales
f
%
Vestimenta
masculina
Blanca, de
mangas
anchas hasta
los codos
Colores
cálidos
asociados a
alegría y
esperanza
1
10
Blanco,
hasta los
tobillos
Símbolo de
pureza y
tradición
1
10
Rojo con
listas
verdes,
multicolores
Representa
identidad
comunitaria y
protección
1
10
Amplio, de
forma
similar al
femenino
Distinción
social y
cultural
1
10
Alpargatas
Uso cotidiano
y conexión
1
10
Vestimenta
femenina
Falda negra
de lana con
faja roja
Identidad
femenina y
continuidad
cultural
1
10
Blanca con
flores
multicolores
Representació
n de flora,
fauna y
cosmovisión
1
10
Vallejo Lara, S. V., Leech Morejón, C. D., Pérez Viracocha, J. A., & Flores Fiallos, J. S. (2026). Efectos biológicos de la radiación ionizante en la
práctica estomatológica. Revista Ciencia y Desarrollo ISTRI, 6(1). https://istriobamba.edu.ec/ojs/index.php/revistacienciaydesarrollo_istr/index
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Blanco de
lienzo fuerte
Protección y
simbolismo
ceremonial
1
10
Forma de
luna y sol en
la copa
Relación con
la
cosmovisión
andina
1
10
Accesorios
femeninos
Collares
dorados,
zarcillos de
plata y
manillas
rojas o
corales
Estatus,
estética y
herencia
ancestral
1
10
Total
10
100
Fuente: Confederación de Nacionalidades Indígenas del
Ecuador (2025).
La vestimenta tradicional del pueblo Natabuela evidencia
como cada componente, de la indumentaria masculina como
femenina, cumple una función que trasciende lo utilitario y
se constituye como un símbolo tangible de identidad
cultural. En el caso de la vestimenta masculina, elementos
como la camisa blanca de mangas anchas y los zaragüelles
reflejan una herencia andina asociada a la comodidad para
las labores cotidianas y a la adaptación al entorno, mientras
que el uso del poncho de colores vivos, especialmente el
rojo con listas verdes, se consolida como un marcador visual
de pertenencia comunitaria y expresión simbólica de
alegría, esperanza y vitalidad cultural. El sombrero y las
alpargatas complementan esta indumentaria como
elementos tradicionales que refuerzan la continuidad
histórica y el arraigo cultural.
Por su parte, la vestimenta femenina concentra una mayor
carga simbólica y estética, lo que la posiciona como un eje
clave dentro de los procesos de revalorización cultural. El
anaco negro de lana, sujetado con una faja roja, no solo
representa una prenda ancestral, sino que evidencia el uso
de materiales tradicionales y técnicas de confección que se
transmiten de generación en generación. La blusa blanca
bordada a mano, con motivos florales y elementos de la
flora y fauna local, se constituye como un elemento
diferenciador de las mujeres Natabuelas frente a otros
pueblos andinos, fortaleciendo su identidad visual y
cultural. El mantón y el sombrero, con formas que aluden
simbólicamente al sol y la luna, refuerzan la cosmovisión
andina y el vínculo espiritual con la naturaleza.
Los accesorios, como collares dorados, zarcillos de plata y
manillas rojas o corales, cumplen un rol complementario
que refuerza el estatus social, el sentido estético y la
identidad colectiva, además de aportar valor visual a la
indumentaria. Desde la perspectiva de la investigación,
estos elementos resultan estratégicos para la promoción
cultural y turística, ya que incrementan el atractivo visual de
la vestimenta y facilitan su integración en eventos
culturales, ferias y muestras vivas.
El análisis de la tabla demuestra como la vestimenta
tradicional del pueblo Natabuela constituye un sistema
simbólico integral, donde colores, materiales, formas y
accesorios expresan identidad, memoria y pertenencia. Su
progresivo desuso, identificado en la investigación, implica
no solo la pérdida de una práctica cultural, sino también la
disminución de un recurso con alto potencial turístico y
educativo. Por ello, la revalorización de estas prendas se
plantea como una estrategia clave para fortalecer la
identidad cultural local y generar nuevas oportunidades de
visibilizarían y desarrollo turístico sostenible en la
parroquia de Natabuela.
Tabla 3
Características y componentes culturales.
No.
Pregunta
Síntesis de la respuesta
1
¿Qué significado
cultural y simbólico
tiene la vestimenta
tradicional del
pueblo Natabuela
para usted y su
comunidad?
La vestimenta tradicional
del pueblo Natabuela
refleja su identidad
cultural y las tradiciones
heredadas de sus
antepasados. Prendas
como el anaco y el rebozo
simbolizan orgullo y
pertenencia comunitaria.
2
¿Cómo ha cambiado
el uso de la
vestimenta
tradicional a lo
largo del tiempo y
cuáles son los
factores que han
influido?
El uso de la vestimenta
tradicional ha disminuido,
especialmente entre los
jóvenes, por la
globalización, la
migración y la influencia
de la moda moderna.
3
¿Qué prácticas o
espacios
comunitarios
mantienen viva esta
tradición?
La tradición se mantiene
principalmente en la
celebración del Inti
Raymi, donde se
promueve el uso de la
vestimenta tradicional,
aunque su uso se limita
sobre todo a esta
festividad.
4
¿Las nuevas
generaciones
valoran y utilizan la
vestimenta
tradicional?
Las nuevas generaciones
muestran poco interés en
la vestimenta tradicional
debido al
desconocimiento de sus
raíces y a la influencia de
paradigmas sociales.
5
¿Qué acciones
serían necesarias
para fortalecer su
revalorización?
Se propone implementar
programas educativos,
talleres y campañas que
fomenten el orgullo
cultural, con la
participación de la
familia, la escuela y la
comunidad.
Fuente: Registro de datos parroquia Natabuela.
Vallejo Lara, S. V., Leech Morejón, C. D., Pérez Viracocha, J. A., & Flores Fiallos, J. S. (2026). Efectos biológicos de la radiación ionizante en la
práctica estomatológica. Revista Ciencia y Desarrollo ISTRI, 6(1). https://istriobamba.edu.ec/ojs/index.php/revistacienciaydesarrollo_istr/index
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En esta fase de diagnóstico del estudio, el análisis se
orientó a identificar y caracterizar los componentes
culturales presentes en la vestimenta tradicional del
pueblo Natabuela, así como a reconocer las causas y
efectos asociados a su progresivo desuso en la vida
cotidiana de la comunidad. A partir de las entrevistas
realizadas a habitantes de la parroquia Natabuela,
pertenecientes a distintos rangos de edad, género y
estrato social, se diagnosticó una situación
preocupante marcada por la disminución del uso
habitual de estas prendas. Los testimonios recogidos
evidencian que factores como la migración, la
influencia de la moda urbana y la estigmatización
social han contribuido a que la vestimenta tradicional
sea relegada principalmente a espacios festivos,
ceremoniales o conmemorativos.
Este diagnóstico coincide con los planteamientos de
Espinoza y Japón (2023), quienes señalan que los
procesos de aculturación y desvalorización cultural no
se presentan de manera homogénea, sino que
dependen del nivel de interacción entre grupos, las
diferencias culturales y el contexto político, social y
económico en el que se desarrollan. En este sentido,
Vaquero (2024) advierte que la aculturación puede
derivar tanto en la desaparición progresiva de prácticas
culturales propias como en la generación de
expresiones híbridas, lo que permite comprender el
escenario actual de la vestimenta Natabuela como un
reflejo de dinámicas culturales en transformación.
Tabla 4
Uso y valoración de la vestimenta tradicional
Interrogante
Ítem
f
%
¿Conoce cómo es la
vestimenta del
pueblo Natabuela?
Si
119
44,07 %
No
151
55,92 %
¿Con qué
frecuencia utiliza
usted la vestimenta
de Natabuela?
A diario
65
24,07 %
Ocasiones
especiales
45
16,67 %
Usualmente
40
14,81 %
Nunca
120
44,44 %
¿Cree que la
vestimenta
Natabuela está
perdiendo su valor
cultural?
Si
182
67,41 %
No
88
32,59 %
¿Qué factores
influyen en la
pérdida del valor
cultural de la
vestimenta
Natabuela?
Globalización
100
37,04 %
Falta de interés
70
25,93 %
Costos
20
7,41 %
Influencia de la
moda
70
25,93 %
Falta de
conocimiento
10
3,70 %
¿La vestimenta
contribuye al
desarrollo turístico
del pueblo
Natabuela?
Si
170
62,96 %
No
100
37,04 %
¿La vestimenta
Natabuela puede
aportar al desarrollo
socioeconómico de
la parroquia?
Si
175
64,81 %
No
95
35,19 %
¿Estaría dispuesto a
participar en
actividades
culturales sobre la
vestimenta del
pueblo Natabuela?
Si
175
64,81 %
No
95
35,19 %
¿Qué significado
considera que tiene
la vestimenta
tradicional del
pueblo Natabuela?
Identidad
cultural
100
37,04 %
Estética o
belleza
50
18,52 %
Uso
ceremonial
50
18,52 %
No tiene un
significado
especial para
mí
70
25,93 %
¿Qué elementos de
la vestimenta
Natabuela considera
más
representativos?
Colores
70
25,93
Tejidos
120
44,44
Bordados
50
18,52
Accesorios
30
11,11
¿Estaría de acuerdo
con que se
promueva esta
vestimenta como
atractivo turístico?
Si
170
62,96
No
100
37,04
Fuente: Registro de datos parroquia Natabuela.
La fase de análisis nos lleva a interpretar de manera
crítica los datos obtenidos a partir de las encuestas, con
el fin de comprender el nivel de conocimiento, uso y
valoración de la vestimenta tradicional del pueblo
Natabuela, así como los factores socioculturales que
inciden en su progresivo desuso. Los resultados
evidencian una brecha significativa entre la vestimenta
tradicional y las generaciones más jóvenes, reflejada
en el alto nivel de desconocimiento sobre su valor
cultural (55,92%). Esta situación confirma una ruptura
en los procesos de transmisión intergeneracional de
saberes, debilitando el sentido de pertenencia y el
reconocimiento simbólico de la indumentaria como
elemento identitario.
Asimismo, los bajos niveles de uso cotidiano con un
44,44% de encuestados que declara no utilizarla nunca
demuestran que la vestimenta tradicional ha dejado de
formar parte de la vida diaria, quedando relegada
principalmente a contextos ceremoniales u
Vallejo Lara, S. V., Leech Morejón, C. D., Pérez Viracocha, J. A., & Flores Fiallos, J. S. (2026). Efectos biológicos de la radiación ionizante en la
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ocasionales. La percepción mayoritaria de pérdida de
valor cultural (67,41%) se asocia a factores como la
globalización, la influencia de la moda contemporánea
y el desinterés de las nuevas generaciones, además de
barreras sociales relacionadas con la burla o el
desprestigio hacia quienes la utilizan. No obstante, el
reconocimiento parcial de elementos como bordados,
colores, tejidos y accesorios evidencia que aún persiste
una base simbólica que puede ser fortalecida.
Pese a este escenario crítico, el análisis revela una
percepción positiva respecto al potencial de la
vestimenta tradicional como recurso cultural y
turístico. Una mayoría de los encuestados considera
que su revalorización podría fortalecer la identidad
cultural (64,81%) y contribuir al desarrollo turístico y
socioeconómico de la parroquia (62,96%), lo que
demuestra una apertura comunitaria hacia procesos de
recuperación cultural.
A partir de los hallazgos obtenidos en la fase de
análisis, se plantea el diseño de estrategias orientadas
al fortalecimiento de la identidad cultural y la
revalorización de la vestimenta tradicional Natabuela.
En primer lugar, se propone la implementación de
programas de sensibilización y educación cultural
dirigidos a diferentes grupos etarios, con el objetivo de
recuperar el conocimiento sobre el significado
simbólico e histórico de la indumentaria y fomentar el
orgullo identitario.
En segundo lugar, se plantea el desarrollo de
actividades culturales participativas, como desfiles,
ferias comunitarias, exposiciones y talleres de bordado
y confección, aprovechando la disposición
manifestada por la población para involucrarse en este
tipo de iniciativas. Estas acciones permitirían
visibilizar la vestimenta en espacios públicos y
turísticos, reduciendo la estigmatización social y
promoviendo su uso en contextos contemporáneos.
Finalmente, se propone integrar la vestimenta
tradicional como un eje estratégico dentro de la oferta
turística local, articulándola con eventos culturales,
rutas patrimoniales y experiencias vivenciales que
involucren a artesanos y portadores de saberes. De esta
manera, la vestimenta Natabuela se proyecta como un
recurso cultural sostenible que contribuye al
fortalecimiento de la identidad cultural y al desarrollo
socioeconómico de la comunidad.
DISCUSIÓN
En las últimas décadas, las comunidades indígenas del
norte del Ecuador han experimentado profundos
procesos de transformación y desvalorización de su
cultura e identidad. Estos cambios han sido
impulsados por múltiples factores asociados a la
globalización, tales como las presiones sociales, la
influencia de las redes sociales, la música
contemporánea, el acceso masivo a internet, los
procesos migratorios y la escasez de fuentes de empleo
locales. Castillo y Aguado (2025) afirman que las
redes sociales promueven la adaptación cultural y la
creación de normas en un entorno globalizado,
reflejando un fenómeno donde jóvenes y migrantes
integran y adaptan valores individuales y colectivos.
Estos espacios digitales permiten la experimentación
y la consolidación de nuevas prácticas culturales,
subrayando su impacto en la reconfiguración de la
identidad cultural contemporánea.
Dichos elementos han generado un impacto
significativo en las costumbres y tradiciones
ancestrales de estas comunidades, contribuyendo a su
pérdida progresiva y a la reconfiguración de sus
prácticas culturales. Desde la posición de Vaca
Villacrés (2025) las comunidades indígenas del
Ecuador poseen una riqueza cultural significativa
representada en sus tradiciones y manifestaciones
identitarias. Sin embargo, en las últimas décadas, la
globalización y el desinterés de las nuevas
generaciones han provocado una progresiva pérdida
de estas prácticas (p.641). por su parte (Ortiz et al.,
2025) sostiene que en muchos casos, adoptamos
elementos de otras culturas hasta el punto de relegar
nuestras propias tradiciones y valores. La cultura, al
igual que la identidad, es un constructo dinámico y en
constante evolución, susceptible de ser influenciado
por factores externos que pueden alterar su esencia,
transformándola o distorsionándola.
No obstante, este proceso de desvalorización no
implica una pérdida irreversible para las comunidades
indígenas cono los Natabuelas, ya que la vestimenta
tradicional persiste como uno de los rasgos culturales
más visibles y conservados del pueblo, a diferencia de
la lengua kichwa, que ha sido abandonada. Cabe
mencionar que, pese a las influencias globalizadoras,
el traje tradicional se mantiene en celebraciones como
el Inti Raymi o fiestas comunitarias, lo que permite de
Vallejo Lara, S. V., Leech Morejón, C. D., Pérez Viracocha, J. A., & Flores Fiallos, J. S. (2026). Efectos biológicos de la radiación ionizante en la
práctica estomatológica. Revista Ciencia y Desarrollo ISTRI, 6(1). https://istriobamba.edu.ec/ojs/index.php/revistacienciaydesarrollo_istr/index
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alguna manera una continuidad parcial de la identidad
cultura de los Natabuelas. Lomas y Lata (2025)
enfatizan por su lado que los diferentes componentes
simbólicos de la vestimenta se mantienen y
protagonizan las festividades y el culto a sus ancestros.
Estas como espacio para la expresión de lo más
autóctono donde se privilegia el vestuario tradicional.
Esto emerge como alternativa ante las nuevas
tendencias que van disminuyendo los espacios y
tiempos en que se emplea el vestuario tradicional de
generación en generación.
Un contraste significativo emerge en la necesidad de
implementar estrategias de resistencia y
revalorización activas, iniciativas que deberían estar
direccionadas a las instituciones educativas que
promuevan el uso del traje tradicional entre niños y
jóvenes, integrándolos en programas de educación
intercultural. Con estas acciones se buscaría
reconstruir el orgullo identitario y contrarrestar la
desconexión generacional, utilizando la vestimenta
como herramienta pedagógica para transmitir valores
ancestrales. (Escobal y Duran (2024) sostienen que el
fortalecimiento de la identidad cultural en las
instituciones educativas requiere un enfoque integral y
adaptado a las necesidades y contextos específicos de
las comunidades. Por consiguiente, se concluye que la
identidad cultural en las instituciones educativas es de
vital importancia para desarrollar factores como: la
autoestima y el sentido de pertenencia, la preservación
de la cultura local, la conexión con el entorno, el
desarrollo de habilidades interculturales y la
valorización de la diversidad cultural (Heyne, 2022).
Finalmente, el turismo emerge como una herramienta
estratégica para el rescate y revalorización de la
vestimenta tradicional del pueblo Natabuela. En un
contexto donde su uso cotidiano ha disminuido debido
a procesos de globalización y migración, las
iniciativas turísticas locales como ferias, desfiles y
talleres permitirían promover su exhibición
incentivando a la comunidad a portarla con orgullo
ante visitantes nacionales e internacionales. Tomsig
(2023) esta dinámica no solo genera ingresos
económicos complementarios a la agricultura y
artesanía, sino que permitirá fortalecer la transmisión
intergeneracional de su significado identitario,
transformando la vestimenta en un atractivo cultural
vivo que contrarresta su progresiva desvalorización
ante las nuevas tendencias de la modernidad.
CONCLUSIÓN
Los procesos de desvalorización cultural se
manifiestan en la mayoría de las comunidades
indígenas del Ecuador, generando impactos tanto
positivos como negativos, generando la adopción de
modas, formas de vida y elementos culturales
externos, los jóvenes indígenas logran una mayor
integración y reducen las barreras de discriminación
que tradicionalmente han enfrentado.
Se percibe el surgimiento de tensiones culturales
internas, conflictos intergeneracionales y problemas
socioeconómicos, como la desigualdad o la
marginación de quienes resisten el cambio. Aunque la
desvalorización puede facilitar la inclusión social a
corto plazo, a largo plazo pone en riesgo la
supervivencia misma de la diversidad cultural
indígena ecuatoriana.
El turismo debe posicionarse como una de las
estrategias más efectivas para revalorizar,
promocionar y visibilizar esa identidad cultural única,
con el trabajo conjunto entre los diversos actores
involucrados: artesanos, miembros de la comunidad,
empresas públicas y privadas, y otros agentes sociales,
como estrategias más acertadas para revalorización de
la vestimenta del pueblo Natabuela
DECLARACIÓN DE CONFLICTOS DE
INTERESES
Los autores no declaran conflicto de intereses.
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